海南文體

■ 韓惠嬌

近日，沉浸式舞臺(tái)秀《東坡雅集》精華版在?？谑忻髦閺V場(chǎng)上演，拉開了第二屆東坡文化旅游大會(huì)的序幕，為現(xiàn)場(chǎng)數(shù)百名觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺與文化的雙重盛宴。

雅集是古代文人的聚會(huì)。他們共赴佳期，共飲美酒，談詩論道，煮茶品茗，掛畫插花，焚香下棋，尋幽訪古，往往也會(huì)成就一段美談，而被后世銘記。

歷史上知名的雅集非常多，竹林七賢、金谷園雅集、蘭亭雅集、香山九老、西園雅集、杏園雅集等不一而足，直至清朝為禁止黨爭(zhēng)，而禁止文人結(jié)社，這種成規(guī)模、具有文化影響力的雅集才逐漸衰微。

唐 孫位《高逸圖》。上海博物館藏

既然是文人的場(chǎng)合，自然是詩文創(chuàng)作為主，附帶著的琴、棋、書、畫、茶、香、花都是雅集上的點(diǎn)綴。當(dāng)然，無酒不成席。酒也是其中不可或缺的。在金谷園雅集成就的《金谷園詩集》的序中，就寫道：“及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷?；虿荒苷?，罰酒三斗。”魏晉時(shí)，在雅集上作不出詩來，“罰酒三斗”似乎是慣例，在諸多文獻(xiàn)中提及。幸虧當(dāng)時(shí)的酒很淡，不然三斗下肚，大概只能爛醉如泥，談何雅集呢！

雅集上的人物，從一開始的門閥貴族，到后來的官僚士族，后又以在野文人為主。隨著朝代的發(fā)展，世事變遷，文化權(quán)利也是在逐層地下放，而雅集的主角也在不斷豐富和變化著。

曠達(dá)避世的竹林七賢

早期的雅集當(dāng)以“竹林七賢”最為盛名。譙國(guó)嵇康、陳留阮籍、沛國(guó)劉伶、河內(nèi)向秀、陳留阮咸、河內(nèi)山濤、瑯琊王戎，七賢嘯傲竹林，飲酒彈琴，服丹行藥，談玄讀易，成了魏晉風(fēng)流中美學(xué)典范，引無數(shù)后世文人爭(zhēng)相效仿。

竹林七賢的核心人物是嵇康。其素有美姿儀，被形容“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，其人如松下風(fēng)，就連其醉態(tài)都如玉山之將傾。他輕世傲物，批判名教，直言“以六經(jīng)為荒蕪，以仁義為腐臭”，嫉惡如仇。嵇康與曹魏宗室有姻親關(guān)系，而被司馬氏忌憚，拒絕被司馬政權(quán)拉攏。山濤曾勸嵇康入仕，最終嵇康強(qiáng)硬地以《與山巨源絕交書》以應(yīng)。最終，為司馬氏所害。在臨行前，他從容彈奏《廣陵散》，嘆息說：“《廣陵散》于今絕矣！”。不僅“廣陵散”于今絕矣，斯人的絢爛，此后亦不復(fù)見矣！

除了嵇康，其余六人亦是清高超逸之輩。阮籍形跡放誕，不拘禮教，對(duì)人以喜好分，喜者予以青眼，惡者施以白眼。故后世有“得某人青眼”的說法。此外，阮籍在母親去世時(shí)，在喪禮上，他堅(jiān)持把一盤棋下完，然后飲酒二斗，仰天長(zhǎng)嘯，吐血數(shù)升。劉伶縱酒放達(dá)，常駕著鹿車，載著鋤頭與酒，行飲于途，常脫衣裸形屋中，人譏誚他，他語出驚人：“我以天地為屋宇，屋室為內(nèi)褲，你們?yōu)楹稳胛已澲校?rdquo; 七人此類逸事不勝枚舉，不一一陳述。

據(jù)有關(guān)書籍記載，他們七人志同道合，輕蔑禮法，在竹林里，縱酒昏酣，遺落世事的時(shí)間，不過一年而已，其流風(fēng)余韻不止，為后世所楷模。

最終，七賢中也有背棄賢名者，投入波濤洶涌的名利場(chǎng)中。年輕時(shí)以歸還父親故吏所贈(zèng)巨款而得美名的王戎，日后卻因貪財(cái)聚斂而受世人譏誚。王戎回憶說道：“自嵇生夭，阮公亡以來，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，邈若山河”。“邈若山河”的是曾經(jīng)幽游林下的時(shí)光？還是曾經(jīng)的自己呢？現(xiàn)已無從考證。被稱贊“登山臨下，悠然深遠(yuǎn)”的山濤也做了官，但初心不變，立身清正，在朝或在野，皆獲贊譽(yù)。阮籍為官而不任其職，仍以荒誕、放任的姿態(tài)游戲官場(chǎng)?；蛟S這都是他們身處危亂，避禍自保的無奈之策。

他們身處曹魏到西晉更迭之際，曹魏大將軍曹爽與太傅司馬懿開展了政治爭(zhēng)奪，掀起了一場(chǎng)血雨腥風(fēng)。在《世說新語》里記載，阮籍的兒子曾欲效仿其曠達(dá)，被阮籍一口回絕，說，阮咸已行此，你不能再步后塵了?？赡苁悄慷昧巳钕虖姆纯棺叩铰槟荆v酒而亡的悲劇之路。即使是佯裝狂士避世茍活，這一條路似乎也只是徒留賢者之名，各種辛酸無奈少人知。

這是一條被后世所欽羨，所誤解的魏晉風(fēng)流。人們以為他們曠達(dá)自由的任性之舉、恣肆絢爛的天性釋放、回歸自然的老莊之道，殊不知這也是被時(shí)勢(shì)轄制下的無可奈何，也是不懼不屈的隱形對(duì)抗。

建安七子圖。資料圖

藝文璀璨的玉山雅集

若論及堪稱文藝盛況的雅集，眾人皆以北宋駙馬王詵組織的文人雅士薈萃的西園雅集莫屬。然筆者卻獨(dú)以“玉山雅集”視為文藝史中當(dāng)之無愧之第一。“玉山雅集”的名聲雖不堪與“西園雅集”相提并論，但其在文藝上的影響力，在元代是獨(dú)樹一幟的。

元朝接續(xù)宋朝的余韻，文藝風(fēng)流不曾斷絕。尤其是富庶的江南，雅集的盛況更勝似前朝?！睹髟娂o(jì)事》載，元季吳中好客者，稱昆山顧仲瑛、無錫倪元鎮(zhèn)、吳縣徐良夫，鼎峙三百里間，海內(nèi)賢士大夫聞風(fēng)景附。一時(shí)高人勝流，佚民遺老，遷客寓公，錨衣黃冠，與于斯文者，靡不望三家以為歸。

昆山顧瑛、無錫倪瓚、吳縣徐達(dá)左三足鼎立于百里，無人能與之并列的巨室富戶，他們都是雅集的主人，在自家名園里，發(fā)出邀請(qǐng)，一時(shí)高朋滿座，客似云來，共襄盛舉。

昆山顧瑛就是玉山雅集的發(fā)起人和組織者。在其墓志銘中形容顧瑛：“年三十乃刮摩舊習(xí)，更折節(jié)讀書，崇禮文儒師友其賢者。喜購(gòu)古書名畫，三代以來彝器秘玩集錄鑒賞無虛日。甫逾四十，悉以田業(yè)付子若婿，改筑園池于舊宅西偏，名曰玉山佳處，日夜與客置酒賦詩為樂。”

在“玉山佳處”所舉辦的玉山雅集，幾乎會(huì)集了江南最富盛名的文人墨客，他們同時(shí)也是其他雅集的?？?，甚至是別的雅集的發(fā)起人，這似乎是一個(gè)很緊密的圈子，彼此流動(dòng)。所以玉山雅集很像是當(dāng)時(shí)文人雅集的一個(gè)縮影。

玉山雅集的?？蛷堜诪榇水嬃艘粡垺队裆窖偶瘓D》，可惜不曾得緣一見。元朝文學(xué)家楊維楨作的《雅集志》對(duì)玉山雅集圖現(xiàn)場(chǎng)描寫翔實(shí)，讓后人能借此一窺雅集盛況。雅集的客人有冠鹿皮、衣紫綺、坐案而伸卷者乃是楊鐵崖本人，倚香幾而雄辯者姚文奐，搜空肚腸尋句者郯韶，桌拂塵而笑者玉山主人，作畫者李立，指畫者張渥，曲肱枕石者顧仲晉等不一一陳列。在碧梧蒼竹間，落花芳草與才情俱飛。矢口成句，落毫成文，月花湖山，自然成詩。

楊維楨在文尾評(píng)價(jià)：“然而蘭亭過于清則隘，西園過于華則靡。清而不隘也，華而不靡也，若今玉山之集者非歟？”

雅集的主人顧瑛也有極高的書畫修養(yǎng)，富于鑒藏，喜歡結(jié)交畫家，元四家中倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)都是雅集的?？汀Ｔ谟裆街魅耸詹氐姆〞嬌?，常見他們的題詠。這樣的雅集以藝文交往為主題，在雅集上曬出家藏供客人品評(píng)，也是雅集必不可少的，自然能吸引來一眾同好。

不僅如此，顧瑛追慕蘭亭雅集留下千古第一的蘭亭集序，積極地為自家的雅集編撰詩文集，邀請(qǐng)文人撰寫序言、題記，或請(qǐng)畫家創(chuàng)作園林主題的繪畫，雖多以散佚于煙塵。參與玉山雅集的文人們還留下了精妙絕倫的詩歌結(jié)集《草堂雅集》，被《四庫提要》贊為“文采風(fēng)流，照映一世”。至正年間的元人詩作，有大約十分之一都出自于這玉山草堂，這讓人不得不感嘆玉山雅集強(qiáng)大的號(hào)召力和參與雅集的文人們超凡的創(chuàng)造力。

古代文人常因一段春光，一句新詩，一場(chǎng)秋雨，一桌應(yīng)時(shí)的美食而相聚?；蛟S在他們眼里，雅集也是一首用來致敬生活的詩。

歷史上的七場(chǎng)雅集

梁園聚會(huì)‍

梁園，也叫“梁苑”，是西漢梁孝王劉武營(yíng)造的皇家園林。梁孝王就是漢景帝的弟弟。

劉武喜歡附庸風(fēng)雅，經(jīng)常在他的園子里邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)文人雅士，包括司馬相如、鄒陽、嚴(yán)忌、枚乘、公孫詭、羊勝等都是他的座上賓。

司馬相如的《子虛賦》、鄒陽《酒賦》、公孫乘《月賦》等，都是他們?cè)诹簣@聚會(huì)時(shí)完成的。后世把司馬相如等文人在梁園的聚會(huì)稱之為“梁苑之游”，或者“梁園之聚”。

鄴（ye）下之游‍

鄴城是三國(guó)時(shí)期曹魏的都城。當(dāng)年曹操定都鄴城，在此建造了聞名遐邇的銅雀臺(tái)。

銅雀臺(tái)主要是曹操用來招待三國(guó)動(dòng)亂時(shí)期被迫流亡的文人。這些文人在此吟詩作賦、曲水流觴、美酒金樽，忘卻了人生的煩惱。

主要文人有“建安七子”：王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚和孔融，以及蔡文姬等。

金谷聚會(huì)‍

金谷園位于洛陽，是西晉石崇興建的。石崇任荊州刺史期間，興建了奢華的金谷園，用來招待文人雅士。當(dāng)時(shí)的名士潘岳、左思、陸機(jī)、陸云、劉琨、歐陽建都是他的座上賓，時(shí)人稱之為“金谷二十四友”。

公元296年，元康六年，征西大將軍王詡（xu）前往長(zhǎng)安，石崇在金谷園設(shè)宴相送，“金谷二十四友”“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗”。這就是歷史上著名的金谷園聚會(huì)。

蘭亭聚會(huì)‍

公元353年，晉穆帝永和九年三月三日，這一天也是上巳節(jié)。當(dāng)時(shí)的名流王羲之在紹興城西南會(huì)稽山陰之蘭亭組織了一場(chǎng)空前浩大的聚會(huì)活動(dòng)，參加聚會(huì)的有謝安、孫綽、王凝之、王徽之等在內(nèi)的41位文人雅士。

“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，場(chǎng)面空前。聚會(huì)期間，王羲之徜徉肆恣，揮毫潑墨，一氣呵成，這就是名滿天下的《蘭亭集序》。

竟陵聚會(huì)‍

竟陵在今天的湖北潛江市西北。

南齊武帝時(shí)期，社會(huì)矛盾趨于緩和，經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。政局的安定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，為文士們提供了相對(duì)穩(wěn)定的棲身之所，于是文人圍繞在竟陵王蕭子良左右，形成了一個(gè)文人集團(tuán)，史稱“竟陵八友”。

包括梁武帝蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕八個(gè)人。他們經(jīng)常聚會(huì)，彼此唱和，互相推波助瀾，形成了一股文學(xué)潮流。而他們的聚會(huì)就叫“竟陵聚會(huì)”。

滕王閣聚會(huì)‍

滕王閣是李元嬰建造的，李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟。

公元675年，唐高宗上元二年，洪州牧閻伯嶼于九月九日在南昌的滕王閣大宴賓客。前來的文人雅士很多，于是大家提議寫序，結(jié)果無人敢寫，唯獨(dú)14歲的王勃卻提筆就作。

當(dāng)時(shí)王勃名不見經(jīng)傳，所以，大家對(duì)他很懷疑，尤其是閻伯嶼。但當(dāng)閻伯嶼聽到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句時(shí)，大驚“此真天才，當(dāng)垂不朽矣！”。

這場(chǎng)聚會(huì)成就了王勃的英名。

西園聚會(huì)‍

西園，是北宋駙馬爺王詵的宅園。一個(gè)夏末秋初的季節(jié)，牽?；ɡp閣，紅綠相間，駙馬都尉王詵邀請(qǐng)?zhí)K軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀、李公麟等16位文人雅士到自家西園一聚。

聚會(huì)時(shí)，畫家李公麟當(dāng)場(chǎng)作《西園雅集圖》，米芾作《西園雅集圖記》以記其盛。

此次聚會(huì)因此成為令后世文人墨客欽羨追慕不已的佳話，后世著名畫家劉松年、趙伯駒、馬遠(yuǎn)、趙孟頫、仇英、石濤、張大千等人都曾畫過《西園雅集圖》。

文字整理/蔡佳倩

原標(biāo)題：雅集——古代文人別樣派對(duì)