瓊理

　　祁亞輝 符攀嬋

　　“海南”之本意原為大海之南，即從嶺南地區(qū)跨越大海才能到達(dá)的地方。千萬(wàn)年前，因火山噴發(fā)與地殼運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致瓊雷斷陷而海水浸沒(méi)，推動(dòng)海南成為“島”。從中原看海南，海南地處“天之涯”“海之角”；從海南數(shù)中原，海南自始至終都與中原相生相連。在五千年中華民族共同體形成、發(fā)展、壯大的歷史進(jìn)程中，海南島各族人民一直都是中華民族交往交流交融的積極參與者、努力推動(dòng)者和重要貢獻(xiàn)者。

　　歷時(shí)兩年有余，海南完成了《中華民族交往交流交融史料匯編·海南卷》（以下簡(jiǎn)稱《海南卷》）編纂工作。編纂中，編纂者對(duì)與海南相關(guān)的各民族交往交流交融歷史材料，進(jìn)行了一次較為全面的普查、勘驗(yàn)和掃描，輯錄的史料文獻(xiàn)和圖片資料，亦較為全面真實(shí)地反映了海南各民族自先秦至民國(guó)，在推進(jìn)中華民族交往交流交融進(jìn)程中的史實(shí)過(guò)程及其重大事件與重要人物。編纂者著力提升書稿的規(guī)范性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性，力求使《海南卷》成為一部以史料編纂為主體內(nèi)容、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、能體現(xiàn)海南史學(xué)發(fā)展水平的學(xué)術(shù)著作，以求為后續(xù)學(xué)術(shù)研究奠定重要的史料基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)引導(dǎo)。

　　縱觀海南千百年來(lái)各民族在推進(jìn)中華民族交往交流交融的過(guò)程中，所經(jīng)歷的曲折歷程，所發(fā)生的重大史實(shí)，所產(chǎn)生重要作用的歷史人物，令《海南卷》編纂者久久難以忘懷。試略舉幾端如下。

　　漢武帝設(shè)珠崖儋耳兩郡，首度將海南島納入中原王朝版圖。《漢書·武帝紀(jì)》記載，漢武帝平定南越國(guó)后，于元豐元年（公元前110年）在海南島正式設(shè)立珠崖、儋耳兩郡，這是中原王朝在海南島最早設(shè)置的政權(quán)機(jī)構(gòu)。從此，海南納入中國(guó)之版圖，島上世居黎族先民亦成為中華民族之一分子，參與到各族群交往交流交融進(jìn)程之中并發(fā)揮主動(dòng)作用。漢武帝在海南島設(shè)立郡縣后，先后往珠崖、儋耳兩郡遷徙流放中原漢人，并使之與黎族先民雜居，由此使?jié)h族語(yǔ)言和中原禮儀習(xí)俗得以在海南傳播。據(jù)《宋書·合浦》記載，至魏晉南北朝，包括海南島在內(nèi)的交趾地區(qū)的政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)置雖有變化，但海南島始終都在中原王朝的管轄之下。

　　銅鼓作為禮器和樂(lè)器，千年徑流海南各地。銅鼓既是古代俚人娛樂(lè)、祭祀、傳信、報(bào)時(shí)、節(jié)慶活動(dòng)的工具，亦是顯示其政治權(quán)力、社會(huì)地位和財(cái)富之重器?！端鍟?middot;地理志》記載：“俚僚貴銅鼓，嶺南二十五郡處處有之”。作為古代駱越、俚僚分布區(qū)域，海南各地陸續(xù)發(fā)掘出土漢代銅鼓，款式形態(tài)多屬北流型、靈山型、石寨山型之類。海南出土銅鼓，實(shí)證了海南黎族與嶺南百越各族群之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，體現(xiàn)出海南與嶺南地區(qū)各民族間交往交流交融的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　冼夫人舉義旗，率嶺南各民族歸附中原王朝。南朝中后期，交趾地區(qū)官府腐敗，導(dǎo)致民眾多有起義反叛。冼夫人深明大義，多次剪除地方割據(jù)勢(shì)力，召集各族首領(lǐng)歸附朝廷，隋統(tǒng)一后，冼夫人率嶺南各族民眾主動(dòng)歸順?biāo)逋醭?，以促進(jìn)民族融合，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程。隋文帝曾降敕書慰勉之：“夫人情在奉國(guó)，深識(shí)正理，直訓(xùn)導(dǎo)子孫，敦崇禮教，遵奉朝化，以副朕心。”史載，冼夫人以南方各民族之首領(lǐng)身份歷事梁、陳、隋三朝約80年，她事國(guó)以忠，親民以德，施政以仁，治兵以義，因此恩播百越，威震南天。她明大體識(shí)大義，數(shù)次平定匪賊與叛兵，既安撫百姓又綏靖地方，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)融合，實(shí)為澤被嶺南族群安居樂(lè)業(yè)，對(duì)中華民族大統(tǒng)一作出重大貢獻(xiàn)。周恩來(lái)曾贊譽(yù)冼夫人為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。

　　被貶官員謫居海南，傳播中原文化。唐宋時(shí)期，多有朝廷重臣和文化名人被貶海南，他們帶來(lái)中原文化，推動(dòng)海南之民風(fēng)開(kāi)化，生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，實(shí)為強(qiáng)化海南與中原之間的交往交流交融。史載，先后被貶海南的朝廷重臣有：李德裕、李光、李綱、趙鼎、胡銓等人，被貶海南的文化名人有：王義方、蘇東坡、蘇過(guò)等人。他們謫居海南，或以身為則，言傳身教，示范中原風(fēng)俗風(fēng)尚；或結(jié)交黎族民眾，啟發(fā)文思，傳播中原文化；或直抒胸臆，實(shí)錄所見(jiàn)所聞、所感所思，留下名篇華章；或開(kāi)辦學(xué)堂，講授詩(shī)書，培養(yǎng)弟子，開(kāi)海南弟子科考取士、入朝為官風(fēng)氣之先。他們雖為謫居，實(shí)為海南文化開(kāi)化作出努力，更為海南與中原文化交往交流交融作出重要貢獻(xiàn)，為史書留下濃墨重彩之篇章。

　　海南文人展露才智，為中華文化錦上添花。宋代以降，尤以明清為甚，隨著中原文化對(duì)海南的長(zhǎng)久浸潤(rùn)哺育，各地各民族交往交流交融日漸深化，海南島亦涌現(xiàn)許多文人大家。他們引領(lǐng)海南文化發(fā)展，亦主動(dòng)融入中原主體文化進(jìn)程，為中華文化奉獻(xiàn)添彩。這些海南文人中，有“海南四大才子”的丘濬、王佐、海瑞和張?jiān)泪拢?ldquo;海南三賢”之一的邢宥，有“嶺南巨儒”的鐘芳，有史稱“嶺南人士之冠”的唐胄，等等。他們深受中華文化哺育，以其精華塑己靈魂，內(nèi)心激蕩著修齊治平的壯志情懷，或入朝為官，官至尚書侍郎，成為一代名臣；或著書立說(shuō)，創(chuàng)新文化，成就學(xué)問(wèn)，成為著名大家。

　　黃道婆攜海南黎族紡織技藝重返故土松江烏泥，傳播技藝，澤被民眾?！墩颅偱_(tái)志》記載，黃道婆（1245—1330）年輕時(shí)在崖州師從黎族人學(xué)習(xí)種棉、摘棉、軋棉、紡紗、染色、織布等技藝，并加以改進(jìn)提升，織出五彩繽紛的“黎錦”花被，享譽(yù)遠(yuǎn)近。三十年后她重回故鄉(xiāng)上海松江烏泥涇，向當(dāng)?shù)孛癖妭魇?ldquo;錯(cuò)紗、配色、綜線、挈花”等織造技術(shù)，改造“捍、彈、紡、織”等棉紡器具，促使紡織效率大為提高，所織被褥巾帶“其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫”，一時(shí)“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”，史稱“天下仰食者千余家”，黃道婆亦被尊為“布業(yè)始祖”。

　　黎族精織龍被，朝貢中原王朝。龍被是海南黎族紡、織、染、繡工藝中難度最大、品位最高、技術(shù)最復(fù)雜的織繡精品，在民族文化心理中享有崇高地位，成為黎族民眾進(jìn)貢朝廷的珍品。龍被圖案多為蟠龍、鳳凰、麒麟、鯉魚、百靈等吉祥鳥(niǎo)獸，尤以祥鳥(niǎo)瑞獸成雙成對(duì)、花團(tuán)錦簇、迎祥納福者最為流行，其絢麗斑斕，色彩奪目，頗為耐人品賞。龍被作為海南民族織錦珍品，生動(dòng)體現(xiàn)出海南黎族織貝技藝與中原審美體系之間的交往交流交融，交相輝映，一脈相承。

　　瓊崖縱隊(duì)高擎革命紅旗二十三年，迎接解放大軍渡海作戰(zhàn)?！董傃赂锩窢?zhēng)史料系列叢書》記載，瓊崖特委和瓊崖縱隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨直接指導(dǎo)下在海南島建立的黨組織和革命武裝。她創(chuàng)建于1927年的白色恐怖中，歷經(jīng)第一二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從椰子寨的槍聲，到母瑞山的堅(jiān)持，到六連嶺的奮斗，再到五指山的壯大，直至1950年配合人民解放軍渡海作戰(zhàn)，打垮國(guó)民黨守軍，迎來(lái)海南全島解放。二十三年間，瓊崖特委及其領(lǐng)導(dǎo)下的瓊崖縱隊(duì)，堅(jiān)持孤島奮戰(zhàn)，戰(zhàn)勝艱難困苦，保存革命火種，勇擎紅旗不倒，以血肉之軀和鋼鐵意志凝聚成瓊崖精神。

　　《海南卷》之?dāng)嘞?，起于先秦止于民?guó)，輯錄的史料涵蓋“傳統(tǒng)文獻(xiàn)”“考古文獻(xiàn)”“檔案公文”“報(bào)刊資料”“近代著作”“文集、日記、書信、回憶錄等”“近代地方志”“史料匯編”“社會(huì)調(diào)查資料”“民間文獻(xiàn)”“民族文獻(xiàn)”“域外文獻(xiàn)”“其他文獻(xiàn)”等十三個(gè)史料類別，相應(yīng)地設(shè)置了十三個(gè)分卷。為突出海南“三交”史料匯編特色，編纂者增設(shè)“龍被資料”分卷。由此，《海南卷》共含十四個(gè)分卷，全稿總計(jì)1396條史料、80余萬(wàn)字。

　　（作者分別為《中華民族交往交流交融史料匯編·海南卷》首席專家、課題牽頭人）

原標(biāo)題：身處天涯 心向中原——海南推進(jìn)中華民族交往交流交融的史與事