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【編者按】

25年前，海南省文物考古工作者對位于金牛嶺公園一帶的古墓進行清理發(fā)掘，至少發(fā)現(xiàn)了11座明清時期的古墓葬，其中一座為明代海南衛(wèi)鎮(zhèn)撫陶貴之墓。

最近，海南歷史文化研究者何杰華對陶貴墓出土文物、相關(guān)學(xué)術(shù)論文和專著、文昌《陶氏族譜》進行深入研究，又發(fā)現(xiàn)了不少文化信息和歷史細節(jié)。

1999年5月中旬的一天，?？谑薪鹋X職工宿舍樓基建施工時，工人們意外地發(fā)現(xiàn)一批明清時期的古墓葬?？脊湃藛T聞訊趕來，在金牛嶺公園西北角的崗地上搶救性清理發(fā)掘墓葬11座，其中明墓2座、清墓9座。

在這11座古墓中，有一座墓的主人叫陶貴。

這座墓將幫我們解開多個謎團，涉及軍戶世襲、明代隨葬品規(guī)制，以及文昌陶氏的起源等。值得注意的是，這次古墓挖掘并不完全，至少遺漏了兩座。

這無疑是個遺憾，為了深入了解這批古墓葬的歷史價值，筆者歷時兩個月，翻閱了多篇學(xué)術(shù)論文、兩部學(xué)術(shù)專著和一卷《陶氏族譜》，并多次前往金牛嶺和相關(guān)博物館進行實地考察，發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于這批古墓葬的有趣信息和細節(jié)。

陶貴墓出土的陶俑。 陳燕 攝

可以“頂職”的明朝武官

據(jù)萬歷《雷州府志》記載，陶貴的父親叫陶鼎，是安徽鳳陽人，明洪武二十一年任職雷州衛(wèi)右所鎮(zhèn)撫。

明代軍事機構(gòu)“衛(wèi)”設(shè)有指揮使一人，正三品；指揮同知兩人，從三品；再往下，便是指揮僉事兩人，正四品，衛(wèi)鎮(zhèn)撫兩人，從五品。雷州衛(wèi)下再設(shè)左右前后中五個千戶所，陶鼎便是其中的“右所”的鎮(zhèn)撫，職位在千戶、副千戶之下，稱右所鎮(zhèn)撫，官從六品。

這位負責“巡視陸路兼管海道”的從六品鎮(zhèn)撫陶鼎是一名勇敢的戰(zhàn)士。他曾指揮軍隊力破倭賊，手刃數(shù)人，大勝而歸。不過，最終還是不幸“陷沒”于倭賊的一次誘戰(zhàn)。

陶鼎死后，他的兒子陶貴繼承了他的鎮(zhèn)撫一職。之所以可以“頂職”，是因為明朝有這樣一項規(guī)定：“武官爵止六品，其職死者襲、老疾者替。世久而絕，以旁支繼；年六十者，子替。”也就是說，像陶鼎這樣的六品以上的武官，在殉職或是老死、病死，抑或是到六十歲后便可優(yōu)先由其子繼承官職。

于是，陶貴成為雷州衛(wèi)右所鎮(zhèn)撫。隨后又調(diào)任瓊州，并官升一級，成為從五品的海南衛(wèi)鎮(zhèn)撫。萬歷《瓊州府志》中，詳細記錄了這次承襲：“陶貴，和州人。父鼎，從軍歷升雷州衛(wèi)右所鎮(zhèn)撫，陣亡。貴以洪武壬申升襲。”順著這條記載，我們發(fā)現(xiàn)更多證明明代武官軍職承襲的例子：陶貴之后，海南衛(wèi)鎮(zhèn)撫一職先后傳給了陶俊、陶銓、陶鏞、陶瀛、陶棐、陶孟炯、陶孟煒、陶緒、陶昌裔等陶氏后裔。

古籍萬歷《瓊州府志》對陶貴及其后人的記載。 何杰華提供

陶氏墓群中的陶俑

金牛嶺的陶貴墓被發(fā)掘后，出土了一塊珍貴的壙志，為研究明代墓葬文化和喪葬制度提供了新的視角。壙志名為“故武略將軍海南衛(wèi)鎮(zhèn)撫陶公壙志”，志文詳細地介紹了陶貴的生平及為人：他姓陶，名天爵，字貴，生于洪武六年八月初六，死于明宣德九年十一月初四，享年六十三歲，于十二月二十七日葬在小英山；他生前先后娶了三任妻子，分別姓李、王、??；陶貴為人坦蕩，待人謙恭，處理政務(wù)寬嚴有度，不追求虛名浮譽，也不使用奇巧淫技，頗有儒士風范。

除壙志外，我們現(xiàn)在還能看到陶貴墓中出土了一批極具歷史研究價值的陶俑。根據(jù)當年的《海南海口金牛嶺明清墓地發(fā)掘簡報》，當時共出土了28件陶俑，其中男俑10件、女俑18件。

陶貴墓出土的陶犬。 陳燕 攝

按照通常所認為的，似乎隨葬陶俑應(yīng)該只適用于王公貴族或是高級官員。《中國古代俑》一書便如是說：“明代，一般情況下墓葬已不隨葬俑像，只有少數(shù)王公高官的墓中有儀仗俑的隨葬。”已發(fā)掘的“明魯王朱檀墓”“蜀王世子朱悅燫墓”，前者隨葬有400余件木雕俑，后者隨葬有500件釉陶俑，此二人確實皆為王族。海南籍古代官員廖紀的墓中也出土了大量的陶俑，數(shù)量之多令人咋舌。分別有鼓號騎俑16個、吏部號俑6個、兵部號俑6個、鼓俑2個、侍從騎俑2個、儀仗俑16個、兵部儀仗俑8個、牽馬俑2組共4個、扶轎抬轎俑2組共16個、侍女俑22個，總數(shù)竟達98個！廖紀雖不是王公貴族，但卻是實打?qū)嵉母吖?，他生前是從一品的少保、正二品?ldquo;天官”吏部尚書，死后又被追贈為正一品的太子太保。

陶貴，一個從五品的海南衛(wèi)鎮(zhèn)撫，為何也能隨葬陶俑？可見，我們通常所認為的古時“只有王公貴族和高級官員才能隨葬陶俑”的說法并不準確。

《大明會典》中記載了有關(guān)于此的官方規(guī)定：“洪武五年定……冥器，公、侯九十事，一品、二品八十事，三品、四品七十事，五品六十事，六品、七品三十事，八品、九品二十事。”“冥器”，指的是隨葬品，包括日用器物的仿制品，及人物、畜禽的偶像及車船、建筑物、工具、兵器、家具的模型，其中人物的偶像便是俑。也就是說，明朝官方并未規(guī)定何等品級的官員可以隨葬陶俑，只是規(guī)定了不同品級隨葬的包括陶俑在內(nèi)的冥器的總量。

如此，陶貴墓中出土陶俑便不奇怪了。就算這28個陶俑都是屬于他的，數(shù)量也未違規(guī)。倒是朱元璋的十子朱檀、孫子朱悅燫以及廖紀的墓中隨葬陶俑的數(shù)量不太合規(guī)矩。不過，對于皇室成員而言，規(guī)矩往往是一種象征性的條文，本來就具有可以突破以凸顯皇恩的浩蕩。

不過，金牛嶺出土的28個陶俑，有可能并不都屬于陶貴。因為，這里不止葬有一位陶家官員。除已經(jīng)發(fā)掘出土的金牛嶺11座古墓都應(yīng)該屬于陶家外，至少還有兩座被遺漏或未統(tǒng)計的古墓應(yīng)該也是陶家的。對此，道光二十七年（1847年）《陶氏族譜》中的“塋域志”有明確的記載：“今將金牛嶺墳塋十三座碑字開列于后……”這十三座墓中十二座有碑有字，一座無碑，除了一座為陶貴和一位夫人的合葬墓外，均為其直系后人墓。

文昌陶氏之源

金牛嶺陶氏墓群的發(fā)現(xiàn)，還有一個重要的價值，那便是文昌陶姓的起源。

道光二十七年《陶氏族譜》內(nèi)頁。何杰華提供

《陶氏族譜》中的《追贈垂統(tǒng)陶公墓志銘》一文，詳細地敘述了陶氏一族在瓊境內(nèi)遷徙的經(jīng)歷。墓志銘稱：“昌裔，字垂統(tǒng)，號可久，明萬歷三十年襲鎮(zhèn)撫職……故當改元之后，遂卜吉于寶藏而居焉。”也就是說，這位在萬歷《瓊州府志》中出現(xiàn)過的陶昌裔，在明朝滅亡、清朝建立后，便遷居到了文昌的寶藏村。這一點在譜內(nèi)另一篇《追贈述武陶公墓志銘》中也能得到佐證，銘文寫道：“先世為江南鳳陽府人，二世宦雷，三世宦瓊，遂家焉，至十世入文于今已四百余年矣。”

這份珍貴的《陶氏族譜》，除史料價值外，還能幫助文昌陶姓捋清楚譜系。根據(jù)族譜所載，自陶昌裔起，陶氏派序為：“昌纘文家士，大開翰墨林。”看來，在明代時世代從軍的陶家，遷往文昌后，也期望在文壇能有一番作為。陶氏先祖，可謂是用心良苦。

（作者系海南省典籍整理與研究基地特約研究員）

原標題：明代世襲武官 文昌陶氏之源 陶貴古墓藏玄機