海南文體

■ 阮忠

【編者按】

在今人眼中，澄邁是個(gè)農(nóng)業(yè)大縣。鮮為人知的是，澄邁還是個(gè)文化大縣。自隋大業(yè)六年（610年）設(shè)縣以來(lái)，海南島上沒(méi)有更改過(guò)地名的縣（包括此后的市），唯獨(dú)澄邁。

澄邁有始建于宋代的文物遺存、國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位美榔雙塔，還有老城通潮閣，北宋文豪蘇軾途經(jīng)通潮閣時(shí)，曾登閣、遠(yuǎn)眺、休憩、賦詩(shī)，后人也吟詠不斷，南宋貶臣李光曾為通潮閣題寫(xiě)匾額“通潮飛閣”，相傳楷書(shū)四大家之一的趙孟頫也曾為之題款。

通潮閣舊址在海南島澄邁縣老城鎮(zhèn)的西南隅，佇立于瓊州海峽南岸江海交匯處，它不僅承載著澄邁一縣的千年文脈，也是古代瓊州西線的重要地標(biāo)，更是中原文明與海南文化交融的歷史見(jiàn)證。

歷史上的通潮閣曾多次傾圮和重建，最后一次被毀是80年前侵瓊?cè)哲娝鶠?，不得不讓后人慨嘆其命運(yùn)之多舛。好在澄邁縣政府的《2025年政府工作報(bào)告》中，已將推進(jìn)通潮閣重建提到議事日程。

古代樓閣常有幸遇。

武漢黃鶴樓遇崔顥而有《黃鶴樓》“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的濃郁鄉(xiāng)愁；山西鸛雀樓遇王之渙而有《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”的奮發(fā)上進(jìn)；南昌滕王閣遇王勃而有《滕王閣序》“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的豪邁氣概；湖南岳陽(yáng)樓遇范仲淹，于是世傳“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生襟懷。

蘇東坡在密州當(dāng)太守，修葺超然臺(tái)，作《超然臺(tái)記》《望江南·超然臺(tái)作》；移知徐州，建黃樓于城上，作《九日黃樓作》，并邀友人弟子同作。他在宋哲宗紹圣四年（1097年）六月流貶海南，從惠州到儋州，據(jù)說(shuō)在澄邁登島；元符三年（1100年）六月，他北歸路過(guò)澄邁時(shí)，登澄邁通潮閣留下了《澄邁驛通潮閣二首》。這是通潮閣的幸遇。

劉運(yùn)良先生所繪百幅《東坡魂》系列國(guó)畫(huà)之《通潮閣吟詩(shī)圖》。 蔡葩供圖

東坡快意

“貪看白鷺橫秋浦，

不覺(jué)青林沒(méi)晚潮”

澄邁故地屬西漢武帝元封元年（公元前110年）所置的茍中縣，隋煬帝大業(yè)六年（610年）置澄邁縣。相傳通潮閣建于隋，那應(yīng)是大業(yè)六年之后的事。通潮閣又名“通明閣”“通潮飛閣”，位于澄邁老城的西門(mén)外，與通潮驛相伴。南宋名臣李光、胡銓貶海南時(shí)，先后路過(guò)澄邁通潮閣，李光題了“通潮飛閣”，胡銓有詩(shī)與東坡通潮閣詩(shī)相唱和，然詩(shī)今已不傳。

通潮驛自明代以后，一再淪為廢墟。明代嘉靖年間，澄邁知縣唐啟賓籌資重建通潮閣。此后，通潮閣不知何故還被毀過(guò)，清代道光年間重建，那年刻的《重建通潮飛閣記》如今已漫漶不清，唯有殘碑給后人“重建”過(guò)的提示。重建后的通潮閣20世紀(jì)40年代毀于戰(zhàn)火，至今正待復(fù)建。通潮閣命運(yùn)起起伏伏，好在因它產(chǎn)生的通潮閣詩(shī)還在。

省博物館展出的《通潮飛閣碑》拓片。 國(guó)家圖書(shū)館藏

今傳最早的通潮閣詩(shī)是東坡的七絕《澄邁驛通潮閣二首》，稍晚的《六月二十日夜渡海》，光緒《澄邁縣志》將它題為《由澄邁渡?！?，斷言這首詩(shī)也作于澄邁通潮閣?！读露找苟珊！肥菛|坡離開(kāi)海南的那個(gè)夜晚對(duì)自己居儋三年的總結(jié)，他想到自己遇赦得以從“謫籍”中解脫，前程漸顯光明，不必像孔子說(shuō)的“道不行，乘桴浮于海”，或說(shuō)兼濟(jì)不成則歸隱以求獨(dú)善。而曾在海南經(jīng)歷的百般艱難，此刻化成了絕妙的詩(shī)句，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

但人們對(duì)東坡通潮閣詩(shī)的關(guān)注，主要是他的《澄邁驛通潮閣二首》。詩(shī)的其一說(shuō)：“倦客愁聞歸路遙，眼明飛閣俯長(zhǎng)橋。貪看白鷺橫秋浦，不覺(jué)青林沒(méi)晚潮。”這里，東坡用一個(gè)“貪”字，表示自己欣賞眼前白鷺、秋浦、青林、晚潮的快意。雖然他說(shuō)過(guò)“我本儋耳人”（一作“我本儋耳民”），但他還是渴望北歸，止不住在詩(shī)的首句說(shuō)自己是“倦客”，且感路遠(yuǎn)而有愁容。其二再眺中原，委婉地流露出本想終老于海南，不意被赦可以還鄉(xiāng)，高興之余覺(jué)中原迢迢，不說(shuō)愁遠(yuǎn)還是照應(yīng)了其一說(shuō)“歸路遙”暗含的憂思。

后人感懷

“飛閣流丹人何見(jiàn)？

海云還涌舊時(shí)潮”

東坡之后，現(xiàn)存的通潮閣詩(shī)主要在明清兩代。

明代正德十年澄邁知縣陶建吟詠澄邁八景時(shí)，其中有《通潮飛閣》：“風(fēng)雨何年杰閣傾，閑來(lái)吊古不勝情。野花繡地能埋址，潮水依城為志名。”盡管“潮水依城”道出了澄邁與海潮親密，但這時(shí)他所寫(xiě)的通潮飛閣已成廢墟，所謂“野花繡地”是故址遍地野花。面對(duì)此景，陶建徒有吊古的傷懷，也感慨自己遠(yuǎn)離故土，為官漂浮，在煙霞日暮下懷鄉(xiāng)不已。明代逸士曾沂的通潮閣詩(shī)與陶建詩(shī)同題，不同的是陶建詩(shī)為七律，曾沂詩(shī)為七絕，詩(shī)道：“通潮門(mén)外路逍遙，荒草殘碑對(duì)斷橋。飛閣流丹人何見(jiàn)？海云還涌舊時(shí)潮。”這首詩(shī)雖小，卻有很深的意味。他所見(jiàn)的也是通潮閣的荒涼，但在“海云還涌舊時(shí)潮”里表達(dá)的是斗轉(zhuǎn)星移、物是人非的深沉喟嘆。

2003年在通潮閣遺址發(fā)現(xiàn)的須彌座壺門(mén)石像。陳超 攝

因通潮閣懷古是通潮閣詩(shī)的常態(tài)，明代的通潮閣詩(shī)是這樣，清代的通潮閣詩(shī)亦然。

由于東坡居儋三年，又到過(guò)通潮閣，因此一些吟詠通潮閣的人常把通潮閣和東坡聯(lián)系在一起。他們或以出生地稱東坡為“蘇眉山”，或以謚號(hào)稱東坡為“蘇文忠公”。如清代康熙年間澄邁知縣高魁標(biāo)的《經(jīng)通潮閣廢址懷蘇眉山》寫(xiě)道：“飛盡畫(huà)闌朱閣瓦，即今何地是登臨。故山歸影朝朝近，逐客愁懷處處深。”他為東坡的遭遇傷感，看眼前滿眼春光，不禁悲從中來(lái)。其后有林鳳岡《經(jīng)通潮閣舊址懷蘇眉山》的“潮自升時(shí)閣自沉，登臨誰(shuí)見(jiàn)古人心”；蔡昌鎬《尋通潮閣舊址懷蘇眉山》的“遷客歸時(shí)此登眺，只今流恨滿滄波”；林煥《經(jīng)通潮閣故址懷蘇眉山》化用東坡詩(shī)“倦客愁聞歸路遙”，吟出的“歸客尚愁鄉(xiāng)路遠(yuǎn)，何人不道故山親”，對(duì)東坡都有深深的懷念。

清代康熙年間的臨高知縣樊庶《過(guò)通潮閣故址懷蘇文忠公》最為悲切：“舊閣新移讓草萊，昔人曾此獨(dú)徘徊。羈臣淚共南溟滿，故國(guó)心同北斗回。波上馬銜知竄伏，林間魑魅敢前來(lái)。文章氣節(jié)真堪負(fù)，尺地還留萬(wàn)古哀。”樊庶在任時(shí)很得民心，政績(jī)顯著。他對(duì)東坡用情甚深，還編了《宋蘇文忠公海外集》，相對(duì)于前人編的東坡《居儋錄》或東坡《海外集》，自具一格。他在詩(shī)中懷念東坡，所道“羈臣淚共南溟滿”是他對(duì)東坡的揣度，其實(shí)東坡初到海南時(shí)雖有孤苦，但很快就與儋州百姓打成一片，隨緣而快樂(lè)，樊庶沒(méi)有深刻理解，所以他會(huì)說(shuō)“尺地還留萬(wàn)古哀”，為東坡的流貶有太多的悲痛。

還有清代乾隆年間澄邁知縣陳名儉的《通潮飛閣》化用東坡的通潮閣詩(shī)，詩(shī)的尾聯(lián)說(shuō)“三復(fù)眉山名句詠，青林白鷺未銷沉”。他詠通潮閣，最忘不了東坡。當(dāng)然，忘不了東坡的遠(yuǎn)不止他，秦廷英的《登通潮閣》自注說(shuō)：“昔蘇眉山過(guò)此留題，余為豎碑紀(jì)之。”詩(shī)的尾聯(lián)也敘此意，但詩(shī)的前兩聯(lián)說(shuō)通潮閣的荒涼：“巋然飛閣俯城頭，驛堠荒涼兒度秋。古堞半多余草蔓，斷橋依舊枕溪流。”正是在這樣的環(huán)境之下，他想到了東坡，通潮閣的坎坷似乎映襯出東坡的坎坷。除他之外，當(dāng)過(guò)連州訓(xùn)導(dǎo)的許昌齡在《澄邁老城懷古》后又寫(xiě)了《通潮閣懷古》，詩(shī)中說(shuō)：“公為遭讒來(lái)此地，我因吊古不勝愁。”他因東坡的遭遇產(chǎn)生的愁緒，甚至在東坡之上了。

登通潮閣賦詩(shī)是一種文化現(xiàn)象，這一現(xiàn)象對(duì)“文化澄邁”有諸多方面的意義，不僅是澄邁樓閣文化、東坡文化的體現(xiàn)，而且這些詩(shī)是澄邁歷史的元素，因?yàn)樗鼈?，澄邁歷史更為鮮活，也更有文化的詩(shī)性和韻味。

原標(biāo)題：通潮閣懷古