習(xí)近平總書記強調(diào),經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力,中華文明探源工程等重大工程的研究成果,實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。上山文化,正是我們?nèi)f年文化史的重要實證,表現(xiàn)出令人肅然起敬的創(chuàng)新性,也是長江流域連續(xù)性文明起源進(jìn)程的重要起點。
數(shù)萬年前,有共同基因的現(xiàn)代人已經(jīng)遍布世界各地。但距今1萬年前后,只有少部分人群以突出的創(chuàng)新性馴化野生作物,完成農(nóng)業(yè)革命,開啟文明進(jìn)程。中國的上山文化先民,正名列其中。
世界其他原生文明的搖籃,在古埃及為尼羅河,在近東為幼發(fā)拉底和底格里斯兩河,在印度為印度河,范圍不過數(shù)十萬平方千米。孕育中華文明的地理搖籃,遼闊而多元。中國的搖籃,僅算孕育早期文明的核心地區(qū),也有近300萬平方千米。多元的環(huán)境,自然養(yǎng)育多元的人群、多元的文化。自農(nóng)業(yè)起源時期開始,便呈現(xiàn)出多元競相創(chuàng)新發(fā)展的特性。北方先民培育出世界最早的粟和黍;長江流域及鄰近地區(qū)先民,馴化出世界最早的栽培水稻。
距今約2萬年,江西萬年仙人洞先民燒制出世界最早的陶器,開始大量采集野生水稻為食,揭開長江流域及鄰近區(qū)域舊石器時代向新石器時代轉(zhuǎn)變的序幕。距今萬年前后,浙江金衢盆地的上山文化,則真正邁出農(nóng)業(yè)革命的腳步。
最堅實的證據(jù)來自炭化稻谷顆粒。可能是炊煮過程中偶然掉落在火塘邊,這些稻谷被燒烤碳化,雖然殘缺,但仍然保留了早期稻作農(nóng)業(yè)的珍貴信息。稻殼末端的小凸起,叫作小穗軸,功能是連接稻殼和稻穗的主干。野生稻的小穗軸并不發(fā)達(dá),稻谷成熟后,小穗軸難以承重,自然折斷,稻谷落地,等待來年再次發(fā)芽生長。脆弱的小穗軸本是自然界精巧的設(shè)計,保證了野生稻的物種繁衍。人類在采集野生稻時,不會費力撿拾落在泥水中的脫落稻粒,而是掐取稻穗,食用因小穗軸比較堅固而尚保存在稻穗上的稻谷。因此,人類播下的稻種,都有堅固小穗軸基因,經(jīng)過長期人工干預(yù),種植水稻的小穗軸會越來越堅固,不會自然脫落,利于人類采集食用。
上山文化的浙江義烏橋頭遺址,出土了極為豐富的水稻遺存,包括炭化的稻米、稻殼、小穗軸等不同部位,樣品總量多達(dá)5萬余個。小穗軸表現(xiàn)出明顯的馴化特征,表明距今1萬年前后,稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始,種植的水稻已經(jīng)成為重要的食物來源。在對更底部文化層土樣的分析中,發(fā)現(xiàn)了具有馴化特征的水稻植硅體,后續(xù)研究,可能會將中國農(nóng)業(yè)起源的時間上溯到更早的時期。目前,稻作農(nóng)業(yè)養(yǎng)活了世界60%的人口,是中華文明為人類的生存和發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。
農(nóng)業(yè)革命是人類從自然界直接獲取食物到改造自然、馴化動植物、主動生產(chǎn)食物的劃時代轉(zhuǎn)變,不僅極大地提高了人類的生存能力,也直接引發(fā)生活方式、社會組織和意識形態(tài)的深刻變革。對耕地的依靠,使得定居成為農(nóng)業(yè)人群必然采取的居住方式。狩獵采集時期,自然界的山林河湖、野生動物和植物,都是整個社群共享的資源。定居的農(nóng)業(yè)村落出現(xiàn)后,耕地和出產(chǎn)的谷物更容易轉(zhuǎn)化為開墾者和耕作者的私有財產(chǎn)。比起狩獵和采集,農(nóng)作物的收獲更可預(yù)期,多一份人力、多一滴汗水,就可以多一份收成;農(nóng)作物也更利于長期存儲,在自然食物資源短缺時,提供生存保證。農(nóng)業(yè)的這些特性,都利于私有財富的積累,也更容易造成貧富的分化。更穩(wěn)定的食物來源,必然帶來人口的增長,社群規(guī)模的擴大,最終推動社會組織的發(fā)展。
橋頭遺址就是稻作農(nóng)業(yè)起源過程中出現(xiàn)的定居村落的典型代表。村落面積達(dá)2萬平方米,周圍有悉心規(guī)劃的壕溝環(huán)繞,溝內(nèi)長期居住的干欄式建筑的柱洞,長期貯藏食物的窖穴,長期生活留下的陶器、石器和動植物遺存,還有安葬逝者的墓葬,反映出豐富的定居生活內(nèi)容。
安定從容的生活,自然會造成文化和藝術(shù)的發(fā)展。上山文化的陶器就呈現(xiàn)出令人驚艷的優(yōu)雅。
當(dāng)時陶器的制作過程相當(dāng)復(fù)雜。陶坯褐色的泥胎,會被浸入白色泥漿中,輕輕取出,器身已經(jīng)變得潔白。泥漿是用含硅和鋁的黏土制成,這樣的黏土正是后來制作瓷器的原料,被稱作“化妝土”。潔白的坯體,會被再次浸入紅色泥漿中,染作熱烈的紅色,燒成之后,形成獨特的“上山紅”。陶器種類已經(jīng)相當(dāng)豐富,包括大口盆、平底盤、壺、罐和圈足器等。圈足器的圈足上多有鏤空,并非為了實用,只是追求美觀。高頸瓶優(yōu)雅的頸部和比例勻稱的腹部,與唐宋時期最高水平的瓷器相比也毫不遜色。
上山先民更以白彩在紅衣陶器上點點劃劃,繪出各樣圖像和符號。這是中國最早的彩陶,透露出深邃的精神世界的信息。一件陶罐頸部四面,各有一個神奇紋樣,紋樣有兩種,對稱位置的紋樣相同。細(xì)觀第一種紋樣,下為三條斷開的短線,中有一連續(xù)短線,其上又有兩條斷開短線。下面三斷,正與八卦中的坤卦相同,上面的一連兩段,正與震卦相同,下坤上震,合為六十四卦中的“豫”卦。第二種紋樣,由六個短折線組成,上面兩個折線中間,夾了一條長弧線。如果不考慮這條含義不明的長弧線,也似包含六爻的卦象。折線與斷線含義相同,六爻均為斷線,是坤卦的卦象。我們當(dāng)然還難以據(jù)此說,9000年前,《周易》深奧的義理和全部卦象已經(jīng)形成。但這樣的相似,難以用巧合來解釋。我們至少可以推測,易經(jīng)式的思維方式,在那遙遠(yuǎn)的時代已經(jīng)萌生。其他典型裝飾,還有成組的圓點、“太陽”紋、對頂三角紋等,同樣并非寫實或增加“美感”,而更像以抽象之點畫傳達(dá)玄妙的義理。其真意尚難破解,但比寫實的圖像更加耐人尋味。
上山文化奠定的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會發(fā)展方式影響深遠(yuǎn)??脊艑W(xué)家將長江下游文明化進(jìn)程詩意地描述為“登上一座山,跨過一道橋,經(jīng)過一處渡口,就來到山環(huán)水繞的美麗洲”。距今8000年前后,跨湖橋文化在寧紹平原興起,稻作農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展;距今7000年前后河姆渡文化的形成,標(biāo)志著稻作農(nóng)業(yè)的成熟。余姚施岙遺址發(fā)現(xiàn)目前世界上已知的面積最大、年代最早、證據(jù)最充分的古稻田,在河姆渡文化時期即有數(shù)萬平方米,一直延續(xù)使用到距今5000多年的良渚文化時期。與基本靠天吃飯的粟黍農(nóng)業(yè)不同,大規(guī)模稻作農(nóng)業(yè)對農(nóng)田水利設(shè)施有很高的要求,因此也更有力地推動著社會的發(fā)展。良渚文化的興起,就是以大規(guī)模水利設(shè)施建設(shè)為標(biāo)志的。良渚古城周圍的水利設(shè)施工程浩大,體系復(fù)雜,可以有效阻擋百年一遇的洪水,調(diào)節(jié)超過100平方千米的河流水系流量,灌溉稻田,并形成高效的運輸網(wǎng)。良渚古城核心區(qū)發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于近20萬千克水稻的炭化稻谷遺存。正是有了高度發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè),良渚先民才成功構(gòu)建了中華文明最早的國家級別政治組織,成為中華五千年文明的最有力實證。
習(xí)近平總書記提出,要“推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來,讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來,讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道,為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力”。 作為世界稻作農(nóng)業(yè)起源和中國萬年文化史的重要實證,中華文明起源的重要起點,上山文化的重要價值自不待言,其文化遺存本體保護、價值闡釋、成果展示和利用都大有可為。隨著考古發(fā)掘和多學(xué)科結(jié)合的研究工作的進(jìn)一步開展,相關(guān)遺址公園和博物館的建設(shè),更有創(chuàng)意的宣傳展示策略的實施,相信上山文化會成為越來越引人注目的文化品牌,為浙江的中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供深遠(yuǎn)的文化根基。
【作者為中國社會科學(xué)院古代史研究所副所長】
原標(biāo)題:學(xué)習(xí)有理·習(xí)近平文化思想在浙江②丨上山文化:中華文明連續(xù)性的重要實證
責(zé)任編輯:周玉敏新海南手機客戶端
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